嘉祐四年，仁宗皇帝临轩策贤良方正能直言极谏之士，而以陈侯令举为第一。方是时，令举已用进士登乙科矣，而复中是选，故令举之文章声名赫然出人上，识与不识莫不愿慕而爱仰之，士大夫之所期望，以为公卿可平步至也。既以光禄丞签书寿州判官事，又移宰越之山阴，秩满，当召试馆职，会朝廷方作新庶务，变更诸法，而令举以议论不合于执政，遂摈不用，乃得以其暇日而驰骋于文字之乐。穴穿古今，抽索秘粹，叽英咀华，揽秀裒芳，日有所为，月有所增，沈涵演迤，卒以大肆，上追古作者为侔，而下顾《骚》赋，不足多也。圣天子图治，自熙宁以迄于元丰之间，修起百王之坠典，补完万世之闳规，占微弊者靡不更，语纤便者罔不兴。凡朝廷之所施行，与令举制策之所开陈，大略相合，然后知令举深识治乱之根柢，博达沿革之源流。使令举一逢时命而措于朝廷之上，推其所闻以辅太平之政，则岂小补而已哉！此余所以惜令举之才不遇也。虽然，令举雅志之所学，昔席之所谈，以谓为道而不为利者，此学者之所当守而不失，仕者之所当遵而不变者也。若夫平日之论高出于夔、禹之上，而至其趋时之事乃卑出于管、晏之下者，此固令举之所鄙也。仲尼在鲁，弦歌道德，而三千弟子未尝言利。子贡货殖，则以为不受命；冉求聚歛以附益季氏之富，则以为可鸣鼓而攻也。梁惠王问利国，而孟子对以仁义；宋牼以利说秦楚之君，孟子以为不若说以仁义为可以王，而何必曰利。则凡令举之志顾岂不善，而卒无以自见于世，且不幸而死，此余所以伤令举之志不就也。传曰：「辞达而已矣」。此言文者所以传道，而辞非所尚也。自天子王侯，中国言六艺者折衷于夫子，其文章可谓至矣，然岂尚辞哉！自建武以还，迄于梁陈之间，缀文之士刻彫纂组，甚者至绣其鞶帨，则辞非不华也，然体制衰落，质干不完，缺然于道，何取焉？令举之文，大者则以经世务、极时变，小者犹足以咏情性、畅幽郁，盖其于道如此，而其辞亦不足道也。令举少从学于安定先生，为高弟，以名称于辈流间。已而自立，卓然如此，可谓不负所学矣。自令举以直言极谏登科，其后此科亦遂废。盖汉之举贤良方正之士，本以延问灾异，使朝廷由此警戒，以恐惧修省，思过而改之，求善而为之，则不为无益。而比年乃先试三千言于秘阁，中者乃得奉对于大廷，则有言之士或不得以自见，此固在所应改；而遂废其科，则朝廷因复不得以闻直言，为可惜也。令举之卒若干年，而其婿周君开祖乃类聚其文为三十卷，属余为序。开祖有学问，通义理，痛令举之不幸，而纂其遗文，欲以传于后世，而顾以见委。以余之不肖，言不足以取信，则岂足以张令举之美，而慰开祖之意哉！特以余少时举进士于有司，而令举适当文衡，见擢为第一，于知奖为最深者。既惜其才之不遇，又伤其志之不就，不可使斯文无述也，故作序以纪其略云。蒋之奇序。

唐开祖经义稍齐整，《孟子义》云「即水以观性，离水以观性」，近佛语，又非是。策殊不工。知举蔡薿、同知举慕容彦逢，《易》义卷点检试卷官江天一、同知举宇文粹中，论卷点检官江致平、同知举张漴，策卷点检试卷官段拂、参详官胡伸，各罚铜十斤，其唐开祖今后不得与学官、试官差遣。

某忝命皆出奖借，寻自杭至吴兴见公择，而元素、子野、孝叔、令举皆在湖，燕集甚盛，深以开祖不在坐为恨。别后，每到佳山水处，未尝不怀想谈笑。出京北去，风俗既椎鲁，而游从诗酒如开祖者，岂可复得。乃知向者之乐，不可得而继也。令举特来钱塘相别，遂见送至湖。久在吴中，别去，真作数日恶。然诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事。

递中辱书教累幅，如接笑语。即日，远想起居佳胜。某此无恙，已被旨移河中府，候替人，十二月上旬中行，相去益远矣。往日相从湖山之景，何缘复有。别后百事纷纷，皆不足道。惟令举逝去，令人不复有意于兹世。细思此公所以不寿者而不可得，不免为之出涕。读所示祭文纪述，略尽其美，甚善。其家能入石否？亦欲作一首哀词，未暇也。当作寄去。开祖笔力颇长，魏武所谓「老而能学，惟予与袁伯业」，真难得也。寄示山图，欲寻善本而不可得者。新诗清绝，辄和两首取笑。浩然亭欲续和寄去。今日大雪，与客饮于玉山堂。适遣人往舍弟处，遂作此书。手冷，殊不成字，惟冀自重而已。

永嘉陈开祖绍兴二年登第，张公子韶雅重之。仕至广德太守，行谊表于一方，廉靖著于仕涂。其倅豫章，户部尚书张公如莹以庆远军节度使来为连帅，素以翰墨驰声，位望既崇，益自珍贵，人欲其尺牍不可得，独为开祖书《归去来辞》于画卷，且推美其古雅。今五十年，而开祖之子求仁请予为之跋。求仁三为剧邑，以名称，再典郡。予尝同僚，知其端谅通达，盖名父子也。开祖讳一鹗，求仁名自修。庆元五年正月十九日。

同年友永嘉陈开祖绍兴癸酉二月十八日遗余书，凡数纸，其一曰：「近辟书室，深可数丈，左右图史，相半其中，且榜之曰『静胜』，盖欲居閒守静，以胜事物之纷纭也。至于人是人非、人富人贵、人荣人辱，皆无足以动其心者。子其为我记之」。余曰：物之不可胜也久矣，与其胜物，不若自胜。自胜如何？思虑溃乱，血气飘盈，动者莫觉，而静者见之。见之则恶之矣，恶之则若居焚溺中，思有以脱去而弗得也。恶之又恶之，乃悟颜子克己之说，乃得曾子三省之说，乃入子思慎独之说，使非心不萌，邪气不入，而皇极之义，孔门之学，于斯著焉。若夫人之是非、富贵、荣辱，初不相关，我无胜彼之心，彼无胜我之念，彼我两忘，天下之能事毕矣。自胜其大矣乎！开祖用意伊川之学四十年矣，其于斯理履践久矣，今乃以胜物之说远遗于余，岂用夫子使漆雕开仕与夫语子路浮海之意乎！余老矣，亦饱经而熟议矣，故敢不揆，以所见为说，因书以遗之。如其不然，愿以见教。

绍兴二十五年六月二十有二日，余同年友陈开祖有书来，余喜甚，及阅其封缄，曰「孤哀子」，余投袂而起，曰：「呜呼！开祖孝于其母，今母氏不幸耶？不知其何以堪之」。洒涕开缄，曰：「一鹗不孝，慈母弃诸孤，日月有时，将葬矣。呜呼，尚忍言之耶！吾母有贤行，法应铭，愿先生铭之」。又曰：「一鹗不孝，蚤失所怙，未铭也，敢并以请。先生知我深，今辄以行状闻诸下执事，惟先生悲哀之，使吾考妣受先生赐，而不肖嗣如一鹗等所以受赐于先生者，亦岂有纪哉」！今读其状曰：「陈氏世为闽人，先祖来游永嘉，因家焉，遂为永嘉人。先考奉议风姿粹美，襟度夷旷，见人倾倒辄尽，喜宾客，笃故旧，口不言人过。閒居葺屋榭，莳花木，与朋友赋诗饮酒，无虚日也。乐赒人之急，求则与之，不留为后日计。友爱二弟，如同母生。平居笑语怡怡，终其身未尝失色。年才四十而卒，里党莫不哀之，实政和五年正月乙亥。明年正月己丑，葬于郡之吹台乡干屿之原。绍兴丙寅郊祀，以一鹗升朝，锡恩赠右承事郎，三封至右奉议郎。娶同郡潘氏，封太安人。太安人曾祖大方、祖宗臣、父叔齐皆隐德不仕。寡居时年踰三十，诸子幼，太安人独当家务，经纪有条理，历艰难辛苦，无厌色。日遣诸子就学，寒暑不少懈。性严重，不妄言笑，处事有体，议论时援经旨以喻。从二子赴官，常在窗隙视其决事，杖有罪者或过，太安人则怒而诘之。事有不如意，未尝形辞色间。有疾，惧贻家人忧，隐忍不以告。诸婢有过，不施鞭朴，以理训饬而已。平生不奉佛，不信阴阳方术之书，不惑荒幻奇谲之说，毅然若笃道君子也。生三子：长一鹗，左朝散郎、通判绍兴军府事；次亨朝，左奉议郎、知福州长溪县事；次一夔，业进士。五女，长适乡先生沈琪，次适进士郑熙绩，次适左奉议郎、通判宣州军州事沈大廉，次适进士王宗彦，次适进士刘源。孙十人，自强、自存、自诚、自修、自治、自明、自牧、自省、自胜、自得，皆业进士。孙女八人，长适进士沈辰，次适进士章谌，次适左迪功郎、婺州司户参军郑伯熊，馀在室。太安人之在长溪，一夔留永嘉，一旦得暴疾以卒，诸子念曰：『一夔，安人素所钟爱，倘以实告，必悲苦，将有意外忧泣，戒勿言』。呜呼，天夺吾母耶！踰年忽闻之，竟忧泣成疾，以至不起。呜呼痛哉！绍兴乙亥二月己丑卒于官舍，享年七十有六。临终精爽不乱，笑语如平时。二孤护其柩以归，将以明年二月合葬焉。初，先祖来永嘉，生事微甚，已而积累，至于温暖。既捐馆，奉议年加长，疏财重义，日与贤士大夫游从，延师教子弟，聚书籍以自娱，又散其馀赀与道人释子辈，率以万数，繇是生计不复如昔矣。太安人区处尽力，躬以俭约，力教二子，见其成就。内外亲党五十许人，诞日奉觞上寿，环列左右，肃雍可观，享其佚乐者二十馀年」。余读已，乃叹曰：「呜呼！陈氏夫妇亦贤矣哉」。退而考其祖，盖讳晞颜，字某。奉议讳豫，字谦仲。吾开祖博极群书，而一意于圣学。平居睟然，遇事辄断，不可屈以势，其亦有自来矣。铭不可辞也，乃铭曰：

种德惟宽，歛德以勤。宽积诸幽，勤更孔艰。猗欤奉议，宽而教子。勤哉安人，淑谨且均。施也必报，厥命日新。鹗倅畿甸，腰银服茜。朝宰大邑，金闺通籍。并登贤科，学准圣域。安人享之，歛种以德。凡厥有家，其谨视之。谓予不信，考此铭诗。

伏见看详诉理文字所节次看详过文字进呈，已蒙朝廷施行了毕。臣契勘元降看详指挥系分两等，一谓语及先帝，一谓语言过当。除语及先帝之人外，其馀所诉虽情犯不齐，大率皆以官司锻炼致罪，抱负冤抑，得遇朝廷清明，辨雪矜贷为词，只是语言过当一等而已。而今所施行，则有勒停者，有降官者，有降官及差遣者，有远小处监当者，有罢知州与宫观者，有送吏部与合入差遣者，有罚铜三十斤者，有罚铜十斤者，一时公议，竟莫知其所以异也。又况诉理之语初亦难辨，有可以为轻，亦可以为重；有可以为重，亦可以为轻。若可以为重，则语言过当者直谓之语及先帝可也；若可以为轻，则虽语及先帝者但谓之语言过当可也。然而典刑之所加，则不同日而语矣。夫因其近似难辨之迹而典刑轻重随以上下，是乃陛下威福之操柄下移于近臣。《书》所谓「惟辟作福，惟辟作威」者，正在此也，可不谨哉！臣今据臣所知已行遣过事件等第节录如后：一、勒停谢愔诉雪父景初罪犯状内称「非今日朝廷清明，何以雪幽冤于泉下」等语言，自邓州职官勒停（元符元年十二月二十一日。）。一、降官韩忠彦、王存等奏雪谢景初罪犯劄子内称「朝廷专置官局，辨理枉横，景初不幸身没，不能自直」等语言，其韩忠彦自大中大夫降授中大夫，王存自右正议大夫降授通议大夫（元符二年正月十七日。）。一、周之道诉雪本身罪犯状内称「天下之冤，无如臣比，若不仰告公朝，臣无路伸理」等语言，自朝散大夫降授朝奉大夫（元符二年五月一日。）。一、阎令诉雪本身罪犯状内称「有罪之人，于格不应除雪者，苟情涉可矜，类蒙宽减，圣恩旷大，千载一时，况臣无辜，义当自直」等语言，自朝奉大夫降授朝请郎（元符元年五月二十六日。）。一、马诚诉本身罪犯状内称「朝廷专差制使置狱劾问，虽明知傅致锻鍊，不敢以冤滥愬陈，恐重得罪」等语言，自奉议郎降授通直郎（元符元年十月十四日。）。一、降官及降差遣任公裕诉雪本身罪犯状内称「刑部一概以特旨，遂称难议施行，以此排天下之幽冤，使不得伸理」，及称「制勘院附会锻鍊，抑勒虚招，致臣久负冤抑。今睹圣慈伸理天下冤滞，伏望察臣非辜」等语言，自朝请大夫、权发遣江淮等路发运副使降授朝散大夫、充发运判官（元符元年九月二十六日。）。一、远小处监当宋乔年诉雪本身罪犯状内称「朝廷明恤冤抑，乔年之滥罚，亦冀获伸，庶获情法相应，冤抑得雪」等语言，令吏部与远小处监当差遣（未见月日。）。一、罢知州与宫观叶涛诉雪本身罪犯状内称「蔡确、舒亶、何正臣、李定以兴造刑狱为事，故罗织及臣，抱赃污之至冤，废处江海。今者伏值皇帝陛下、太皇太后陛下废黜奸恶，登用正士，矜恤民隐，薄敛时使，前日之吏多以微过被罪，今方命有司覆理而出之。苟臣不以片言自别，则自满堂取乐而已，犹自向隅，众皆望天而戴盆不已」等语言，自知明州差主管江宁府崇禧观（元符元年十二月一日。）。一、送吏部与合入差遣周邠诉雪本身罪犯状内称「前日非辜冤抑，幸得伸诉于今日大公之朝，倘蒙昭雪，则臣之元降一官庶有望于还复」等语言，罢知吉州，送吏部与合入差遣（元符二年正月二十四日。）。一、罚铜吴居厚诉雪本身罪犯状内称「今遇朝廷推广恩惠，凡有罪戾之人，尽蒙宽贷湔洗，人情莫不悦豫」等语言，罚铜三十斤（元符元年十二月十七日。）。一、蒋之奇奏雪李萃罪犯状内称「今来冲替，显是太重」等语言，罚铜十斤（元符元年十二月五日。）。伏望圣慈深赐省察，以为来事之鉴，不胜幸甚！

江南山水冠天下，而上饶又冠江南，自昔多为得道者所庐，鹅湖、龟峰、怀玉，号称形胜，而灵山尤秀绝。盖唐义武初，西平周王发其天藏也，初建精舍名兴圣，祥符天子改赐普明。沙门德延以讲学聚徒甚盛，弟子德熙者有智略，实阴相之。崇宁二年，诏革以为禅林，赐田度僧，听遇天宁节进功德疏。太守周公邠命长老德延为第一世，而以僧正德熙董其事也。三人者叙立顾瞻而叹曰：「寺以群居，而自为户牖，犬牙相接，如蜂房蚁穴，非相臣所以建请，集禅衲，演祖道，上延睿算之意，于是蝉蜕其卑陋而一新之也。入门纵望，序庑翼如而进，层阁相望而起。登普光明殿，顾其西，则有云会堂，以容四海之来者；为法宝藏，以大轮载而旋转之，以广摄异根也。顾其东，则有香积厨，以办伊蒲塞馔；为职事堂，以料理出纳。特建善法堂于中央以演法，开毗耶丈室以授道。又阁其上，以像观世音，示以闻思修令。学者入道也，粥鱼茶板，霜颅螺顶，凫趋而集，寂无人声馀履声；而禅斋密室，冰怀雪虑，株枯而坐，不见心相惟身相也。呜呼，西平王、郡太守虽异世，而姓氏同。前以讲，后以禅，而领袖者虽异趣，而名号同也。吾闻浮图未成，故裴公美为玄度之后身；千尺像毕，而僧护为僧祐、道宣之前身。古今所传不可诬也。宗衍禅师出自白牛法窟中来，嗣延公之法席，分照觉之祖焰，道行孤峻，为邦人所钦。然人但见其能集前人之大成，幻出楼观，而不知其游戏也。政和元年八月，又诏以天宁万寿名寺。七年三月遣僧庆瑫来乞文，以记其事。余虽未获览山川之佳气，披华搆之雄誇，然能系而为之词也。辞曰：

群峰宝势争岧峣，云收眼寒空翠摇。灵山独受王水朝，跨水谁作朱飞桥？苍官马鬣低龙腰，谷风吹空翻海潮。忽惊宝坊碍层霄，天花细雨纷堕飘。草衣大士唾雾消，定力持之日劫超。太霞仙子坐可招，夜晴往往闻吹箫。西平贤王想风标，长剑拄颐气勇骄，擅此兴圣开前朝。宋兴和气弥宇宙，佛宫道祠恩益厚。初此毗尼相讲授，易为禅林冠江右。大钟横撞午梵奏，紫金光聚世福祐。苾刍千指聚拜手，太平天子千万寿。切云楼阁谁所搆，臣子净愿力成就。白牛乳犊师子吼，虎溪嫡孙气奇茂，学者趋之俯并首。我作铭诗招尔后，斯文与山俱不朽。

张公子韶，一代儒宗，学者所共尊仰。某恨不识之。吾乡陈君开祖以学问文采受知于公为最厚。其子出示手帖二十纸，凛然正直之气见于词翰间。爱其人，敬其书，携以适闽，久而后归之。乾道己丑十月二日。